Se pensi che un prato recintato dietro una chiesa sia solo un pezzo di terra destinato a ospitare qualche partita di pallone polverosa e i gridolini dei bambini durante l'estate, sei fuori strada. Spesso guardiamo a queste aree con la sufficienza di chi vede un residuo del passato, un'eredità di una vita comunitaria che non esiste più in un mondo dominato dai social media e dal tempo libero privatizzato. Eppure, il Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson rappresenta molto più di una semplice struttura sportiva o ricreativa. È un ecosistema di resistenza culturale, un presidio che sfida la logica del profitto e della frammentazione sociale che ha svuotato i nostri centri storici e le nostre periferie. In queste terre di confine, il confine tra sacro e profano sfuma in una funzione sociale che lo Stato ha smesso di esercitare da decenni, lasciando un vuoto che solo la dedizione locale riesce a colmare con fatica e lungimiranza.
La percezione comune suggerisce che tali spazi siano destinati a scomparire, soffocati dai costi di manutenzione, dalle normative sulla sicurezza sempre più stringenti e dal disinteresse delle nuove generazioni. È un errore di valutazione grossolano. Chi osserva da lontano vede solo l'erba alta o le porte da calcio con la vernice scrostata, ma chi entra in questo perimetro capisce che la vera partita si gioca sull'appartenenza. Nel cuore di Sambruson, questa realtà non è un fossile, bensì un motore silenzioso. Qui, l'educazione non passa dai banchi di scuola o dagli algoritmi di uno smartphone, ma dalla convivenza forzata tra generazioni diverse che devono spartirsi lo stesso spazio fisico. La gestione di un luogo simile richiede una visione che va oltre il semplice volontariato domenicale; richiede una comprensione profonda delle dinamiche di un territorio che sta cambiando pelle, dove l'immigrazione e l'isolamento degli anziani creano nuove tensioni che solo un terreno neutro può sciogliere.
Il Valore Civile del Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson
Non si tratta di nostalgia per un'Italia che fu, quella dei campanili e delle canoniche sempre aperte. È una questione di pragmatismo urbanistico e sociale. In molte realtà del Veneto, e in particolare nel territorio veneziano, questi luoghi sono le uniche zone franche dove il ceto sociale non determina l'accesso alla qualità della vita. Mentre i club sportivi privati alzano le rette e trasformano lo sport in un servizio di lusso, il campo parrocchiale resta ostinatamente accessibile. La figura di Don Giovanni Guerra, a cui la struttura è intitolata, evoca un tempo in cui la Chiesa non era solo un luogo di culto, ma il perno di un welfare di prossimità che oggi chiameremmo sussidiarietà orizzontale. Ignorare questa eredità significa condannare la frazione a diventare un dormitorio senza anima, dove le persone si incrociano solo al supermercato o ai semafori.
La sfida della manutenzione e della messa a norma non è solo un onere burocratico, ma un atto politico. Quando una comunità decide di investire risorse per tenere vivo questo rettangolo verde, sta dichiarando che il futuro dei propri giovani vale più di una speculazione edilizia o di un parcheggio aggiuntivo. Gli scettici diranno che i ragazzi oggi preferiscono i centri commerciali o le arene virtuali dei videogiochi. Io rispondo che i ragazzi vanno dove sentono di avere un peso, dove la loro presenza non è condizionata a un acquisto. Se gli offri uno spazio deserto, lo riempiranno di noia; se gli offri una responsabilità, come la cura di una struttura che sentono propria, ne faranno il loro quartier generale. La vera forza del Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson sta nella sua capacità di resistere all'omologazione del tempo libero commerciale.
L'illusione della modernità e il ritorno alla terra
Molti credono che la soluzione ai mali della gioventù sia la creazione di centri polifunzionali iper-tecnologici, finanziati da bandi europei e gestiti da cooperative esterne. Questi progetti spesso falliscono perché mancano di radici. Un campo che porta il nome di un parroco storico e che è legato a un'identità precisa ha un vantaggio competitivo che nessun architetto di grido può progettare a tavolino: la memoria. La memoria non è un peso morto, ma una bussola. Quando i volontari puliscono gli spogliatoi o tagliano l'erba, non stanno solo facendo le pulizie; stanno rinnovando un patto con chi quel posto lo ha sognato e costruito prima di loro. Questa continuità è l'unica difesa contro la solitudine urbana che sta mangiando vivo il tessuto dei piccoli centri.
C'è chi sostiene che il legame con l'istituzione religiosa sia un limite, un filtro che esclude chi non si riconosce in quel credo. La realtà dei fatti smentisce questa tesi. In questi spazi, il calcio o la corsa sono linguaggi universali che superano le barriere ideologiche. Ho visto persone di ogni provenienza e convinzione politica collaborare per la riuscita di una sagra o di un torneo, unite non dalla fede dogmatica, ma dalla fede nel bene comune. La parola "parrocchiale" diventa quindi un aggettivo di inclusione, paradossalmente più aperto di molti circoli privati che si dicono laici ma che sono chiusi per censo o per affiliazione politica. È qui che si impara la democrazia del gomito a gomito, quella che ti costringe a discutere con il vicino che non sopporti perché entrambi volete che quel luogo funzioni.
La gestione del Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson come modello di resistenza
Il meccanismo che tiene in piedi una struttura del genere è complesso e fragile. Non ci sono grandi sponsor o finanziamenti pubblici garantiti. Tutto si regge su un equilibrio precario di donazioni, piccole quote associative e, soprattutto, ore di lavoro non pagato. In un'economia che misura tutto in termini di PIL, questo valore è invisibile, ma provate a toglierlo. Se domani questo spazio chiudesse, la comunità di Sambruson perderebbe il suo polmone sociale. I costi per il Comune aumenterebbero drasticamente perché i problemi legati al disagio giovanile e all'isolamento non sparirebbero, cambierebbero solo indirizzo, finendo sulle scrivanie degli assistenti sociali o nelle relazioni delle forze dell'ordine.
Dobbiamo smettere di considerare queste aree come dei "campetti" e iniziare a vederle come infrastrutture critiche per la salute mentale e sociale della popolazione. La scienza ci dice che il contatto con spazi aperti e la partecipazione ad attività di gruppo riducono i livelli di stress e aumentano l'aspettativa di vita. Non sono solo chiacchiere da bar: l'Organizzazione Mondiale della Sanità ha più volte sottolineato come l'accesso a spazi ricreativi sicuri sia un determinante fondamentale della salute. Pertanto, chi si occupa del mantenimento di questa realtà sta, a tutti gli effetti, erogando un servizio sanitario preventivo.
La sfida della burocrazia e il rischio del declino
Il vero nemico non è la mancanza di interesse, ma la giungla normativa che tratta un piccolo campo di paese come se fosse lo stadio di San Siro. Richiedere le stesse certificazioni, gli stessi piani di sicurezza e le stesse coperture assicurative a una realtà che vive di volontariato significa condannarla a morte. Molte parrocchie, spaventate dalle responsabilità legali e civili, preferiscono chiudere i cancelli piuttosto che rischiare un processo per un ginocchio sbucciato. È qui che serve un salto di qualità nella politica locale: bisogna proteggere queste oasi con leggi di favore, riconoscendo il loro ruolo pubblico. Non si può pretendere che il parroco o il comitato di quartiere diventino manager della sicurezza senza un supporto strutturato.
Ho parlato con chi vive quotidianamente queste realtà e il sentimento dominante non è la stanchezza, ma la sensazione di essere ignorati. Si sentono l'ultima linea di difesa contro una marea di cemento e indifferenza. Eppure, ogni volta che un torneo inizia o che una famiglia decide di passare il pomeriggio all'aperto invece che davanti a una TV, quella difesa tiene. Il segreto è capire che la gestione non è un peso, ma un investimento sul capitale umano. In un'epoca dove tutto è fluido, avere un punto fermo, un luogo dove sai che troverai qualcuno pronto a farti fare due tiri in porta, è un lusso che non possiamo permetterci di perdere.
Il futuro tra tradizione e nuove esigenze comunitarie
Guardando avanti, il destino di questo luogo dipende dalla nostra capacità di immaginare nuove funzioni senza tradire l'identità originaria. Il Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson potrebbe diventare un centro per l'orticoltura urbana, un'aula all'aperto per le scuole locali o un punto di incontro per scambi culturali tra generazioni. La flessibilità è la chiave. Non dobbiamo avere paura di cambiare le attività se questo serve a mantenere vivo l'interesse della comunità. L'importante è che il cancello resti aperto e che l'erba continui a essere calpestata.
La tesi che porto avanti è semplice: la distruzione o l'abbandono di questi spazi è una forma di suicidio sociale. Ogni metro quadrato di questo prato è un presidio di civiltà. Non è un caso che nei momenti di crisi, come durante la pandemia, la mancanza di questi luoghi sia stata sentita come una ferita aperta. Le persone hanno bisogno di spazio fisico per sentirsi parte di qualcosa. Il digitale può integrare la relazione, ma non può sostituire l'odore dell'erba tagliata o il suono di una palla che rimbalza sul cemento.
Chi critica la gestione parrocchiale definendola antiquata spesso non ha proposte alternative valide se non l'ennesimo centro sportivo a pagamento. Ma la gratuità, o la quasi gratuità, è l'ultimo baluardo della dignità umana in una società che vuole metterci un prezzo sopra ogni cosa. Proteggere questo rettangolo di terra significa proteggere la nostra libertà di stare insieme senza dover mostrare la carta di credito. Significa onorare la memoria di chi, come Don Giovanni, ha capito che la cura dell'anima passa anche attraverso la cura del corpo e del suo ambiente.
Il Campo Parrocchiale Don Giovanni Guerra Ambrosiana Sambruson non è un relitto del passato che attende la ruspa del progresso, ma l'unico spazio dove la modernità può ancora riscoprire la propria umanità nel fango di una scivolata o nel sudore di una corsa condivisa.
