Ci hanno insegnato che il destino è un’equazione scritta nelle stelle, un algoritmo divino che premia il cuore puro e punisce l’ambizione smodata. Se guardi il Cartone La Spada Nella Roccia con gli occhi di un bambino, vedi la parabola rassicurante di un orfano bistrattato che, per puro caso o per grazia magica, sfila un pezzo di ferro da un’incudine e diventa re. Ma se provi a togliere il velo della nostalgia Disney, scopri una narrazione profondamente cinica, quasi brutale, che smantella l’idea stessa di autodeterminazione. Crediamo sia una storia di formazione, l’epopea di un ragazzo che impara a governare attraverso la saggezza di un mentore stravagante. La verità è che siamo di fronte a un manifesto sull’inevitabilità del privilegio mascherata da umiltà. Semola non sceglie di essere re, non fatica per diventarlo e, soprattutto, non possiede alcuna qualità politica che giustifichi la sua ascesa, se non quella di essere il prescelto di un sistema magico che non accetta repliche.
Il fallimento pedagogico del Cartone La Spada Nella Roccia
Il cuore del racconto batte attorno alla figura di Merlino, un vecchio che vive nel futuro ma non riesce a gestire il presente. Spesso dimentichiamo che il metodo educativo somministrato al giovane protagonista è basato sulla fuga costante dalla realtà umana. Invece di insegnargli la diplomazia, l’economia di un regno medievale o l’arte della strategia, il mago lo trasforma in pesci, scoiattoli e uccelli. Si sostiene che queste metamorfosi servano a fargli capire le leggi della natura, ma osservando bene i fatti, l’unico risultato concreto è che il ragazzo impara a sopravvivere scappando dai predatori più grossi. Non c’è una lezione sul comando, solo sulla sottomissione alla gerarchia naturale. Se sei piccolo, corri; se sei grande, mangi. È una filosofia che prepara a essere una vittima o un carnefice, non un legislatore illuminato per un popolo che muore di fame e di fango.
La critica cinematografica europea ha spesso evidenziato come questa pellicola del 1963 rappresenti il canto del cigno dell'animazione classica supervisionata da Walt Disney in persona, ma ha raramente analizzato il vuoto pneumatico della volontà del protagonista. Semola è un guscio vuoto. Non ha desideri propri se non quello di servire come scudiero, un’aspirazione che oggi definiremmo figlia di un condizionamento sociale estremo. Quando Merlino cerca di "elevarlo", lo fa attraverso il disprezzo per il lavoro manuale e per la struttura sociale esistente, senza però offrire un’alternativa solida che non sia la magia. Il ragazzo non estrae la spada perché ha deciso di sfidare il mondo o perché ha compreso il peso della corona; la estrae perché ha dimenticato quella del suo signore e gli serve un rimpiazzo veloce. Il destino qui non è una conquista, è un rimedio a una sbadataggine.
La gestione del potere e l'illusione della democrazia magica
In un contesto storico e letterario, la figura di Artù rappresenta il collante di una nazione frammentata. Eppure, nel classico animato, la nobiltà viene dipinta come un ammasso di bruti privi di cervello, come Sir Ettore e Kay. Questo serve a giustificare l’ascesa dell’outsider, ma crea un paradosso pericoloso. Se l’intera classe dirigente è corrotta o stupida, e l’unico modo per sostituirla è un miracolo divino, allora la partecipazione umana alla gestione della cosa pubblica è nulla. Io vedo in questo meccanismo una forma di rassegnazione politica che viene spacciata per intrattenimento. Lo spettatore è portato a tifare per il biondo ragazzino non perché sia il migliore, ma perché gli altri sono peggiori. È il trionfo del "meno peggio" elevato a intervento soprannaturale.
Il conflitto tra Merlino e Maga Magò è l’unico momento in cui il potere viene mostrato per quello che è: un gioco di prestigio dove chi vince non è il più onesto, ma il più scaltro. Il famoso duello di magia è una lezione di sopravvivenza biologica, non di etica. Merlino vince infettando l’avversaria con una malattia. È un colpo basso, efficace ma sporco. Se questo è il mentore che deve plasmare il futuro sovrano d’Inghilterra, non dobbiamo stupirci se il risultato finale è un monarca che regna per diritto di estrazione e non per consenso. Il sistema di selezione della leadership presentato in questo lungometraggio è quanto di più lontano esista da una meritocrazia moderna, poiché elimina la competizione basata sulle competenze a favore di una predisposizione genetica o predestinata che nessuno può mettere in discussione.
Perché abbiamo ancora bisogno del Cartone La Spada Nella Roccia nonostante tutto
Nonostante le crepe logiche e il messaggio ambiguo sulla scalata sociale, l’opera conserva una forza visiva che continua a incantare. Ma dobbiamo chiederci a quale prezzo. L’insistenza sul fatto che "il cervello vince sulla forza" è un’affermazione nobile che però viene smentita dai fatti narrati. Merlino usa il cervello per manipolare gli eventi affinché il suo protetto arrivi al trono, agendo come un eminenza grigia che non risponde a nessuno. Il ragazzo non impara a pensare, impara a fidarsi ciecamente di un uomo che sostiene di sapere cosa sia meglio per lui. Questa dinamica trasforma il concetto di educazione in una forma di addestramento all'obbedienza verso un'autorità superiore non eletta.
In Italia, dove il dibattito sulla scuola e sulla formazione dei giovani è sempre acceso, guardare a questo modello significa riconoscere quanto sia radicata l'idea che il successo sia un evento fortuito o un regalo del cielo. Non c'è un momento in cui Semola studia un libro di storia o si interroga sulle sofferenze dei contadini che dovrà governare. La sua "istruzione" è un viaggio psichedelico tra boschi e fossati. È l'apoteosi dell'anti-intellettualismo mascherato da eccentricità. Eppure, la cultura popolare ha assorbito questi tropi come positivi, ignorando che l'intera vicenda si regge su un atto di furto accidentale in un cimitero, che è il luogo dove la spada viene trovata.
La nostalgia è una lente che distorce i contorni della realtà. Quando ci sediamo davanti alla TV, tendiamo a ignorare che il messaggio trasmesso è che la tua volontà non conta nulla se non sei già stato scelto da qualcun altro prima ancora di nascere. La spada non è un simbolo di libertà, ma una sbarra d'acciaio che chiude il cerchio di un destino prefissato, lasciando il resto del mondo fuori dal castello, a guardare un ragazzino che non ha mai chiesto di essere lì, ma che ora possiede il diritto di vita e di morte su tutti gli altri. Non è una favola sull'ambizione, ma sulla sua totale inutilità di fronte al peso schiacciante della predestinazione.
Artù non è il protagonista della sua vita, è l'ostaggio di una profezia che lo strappa a una vita semplice per caricarlo di una responsabilità per cui non ha ricevuto un solo minuto di addestramento amministrativo reale. Se il governo di un paese dipendesse dalla capacità di estrarre un oggetto da un sasso, vivremmo in un mondo governato dal caso e non dalla ragione. Forse è proprio questa la verità che il film ci sbatte in faccia senza volerlo: il potere è un incidente che capita a chi si trova nel posto giusto al momento giusto, con le giuste amicizie nei posti alti della magia.
Non esiste alcuna scalata al potere che non sia già stata decisa da chi muove i fili dietro le quinte del castello.
